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수사학에는 세 종류가 있다. 청중의 유형이 세가지 이기 때문이다. 모든 연설을 말하는 사람, 주제, 듣는 사람이라는 세 요소로 구성되는데 수사학의 목적에 관여하는 것은 이 기운데 맨 나중 것, 즉 듣는 사람이기에 하는 말이다. 따라서 듣는 사람은 과거사로 판단하며, 미래사를 판단하고, 말하는 사람의 능력 즉 현재를 평가하는 세종류가 있게 된다. 세 종류의 연설은 또한 서로 다른 세 종류의 시간에 관여한다. 심의하는 연설가는 미래사를 심의하고 소송 당사자에게는 그의 고발, 변호가 모두 과거에 일어난 일이므로 과거가 중요하며, 과시용 연설가는 모두 사물의 현재 상태에 근거해 찬양하거나 비난하므로 그에게는 현재가 가장 중요하다. 소송 당사자는 어떤 행위가 일어났다거나 자기가 가해했다는 것을 부인하지는 않겠지만..

위법행위는 중대한 부당성에 기인할수록 더욱 가중된다. 위중한 위법 행위들은 보다 작은 위법 행위들에 잠재되어 있는 것이다. 피해의 중대성 그 정도에 따라 심각성을 결정한다. 왜냐하면 그 위법행위는 희생자가 직접 법정에서 처벌을 하는 것이 불가능하므로 위법행위는 복구 불가능하기 때문에 사실상 판결과 법만이 그 해결책이 된다. 위법행위는 야만적이면 더욱더 중한 처벌을 내렸고 오랫동안 치밀하게 계획된 범죄일수록 중한 형벌을 내렸고 범죄에 대한 이야기는 동정심보다는 오히려 두려움을 야기하고 있다. 우리가 이야기하는 증거는 법전, 증인의 증언들, 제약, 고문에 의한 진술, 당사자들의 선서 등과 같은 다섯가지이다. 법률이 우리에게 이익이 되기 위해서는 공정함과 유용함중 어떤 방향을 취할 것인가는, 법률의 공정함과 ..

조심스러운 행동을 냉철하다거나 음흉한 것으로, 단순한 것을 정직한 것으로, 감각이 무딘 것을 조용한 것으로 그리고 경우에 따라서 비슷한 특성들 중에 가장 기분좋은 선택을 하는 것 등이 바로 그러하다. 또한 성 마른 사람, 화를 잘 내는 사람을 솔직한 사람으로, 거만한 사람을 당당하고 대단한 사람으로, 극단에 치우친 사람을 그것에 걸맞는 미덕을 갖춘 자로 표현하는 것 또한 그러하다. 의도가 일관되게 행동했다는 것을 제시하는 것은 유용하다. 우연의 일치와 운명적인 것은 의도적인 행위로 해석되어야 한다. 예찬과 찬사에 예찬은 미덕의 위대함을 밝혀주는 하나의 담론이다. 행위들이 '아비투스'의 지표이고, 우리가 그는 훌륭한 행위들을 완수할 만한 성격의 소유자라고 확신하게 된다면, 비록 그가 훌륭한 행위들을 완수하..

오늘날 ‘수사학’이라고 하면 거의 경멸어로 여겨지나, 왜냐하면 오늘의 수사학은 100분토론 또는 정치가가 지녀여할 덕목으로 정도밖에는 여겨지지 않고 있다. 이유는 고대의 수사학이 필수조건이었지만 지금은 수사학은 오히려 우리의 문화 모바일 대세인 문화 혼자듣고 혼자웃고 혼자 하는것이 문화에서는 수사란 결국 불필요한 악세서리 밖에는 다른 생각이 들지 않기 때문이다. 고대의 수사학은 자유를 향유하는 시민계급이 본인의 도덕과 정치적 신분적인 우월감을 드러낼수 있는 효과적인 도구 였던것이다. 전쟁으로 인해 수많은 노예들이 인프라로 여러가지 육체적인 업무들을 대신 하였기에 수사학은 좀더 발전할 수 있는것이 아니었나 싶다. 절대적 왕조에 절대적 신분제가 존재하였기 때문에 대중 지금으로 이야기하면 파티문화에 집중할 수..